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宋代学术发展趋势:经学的理学化   2018-11-06   蔡方鹿      四川师范大学    推荐

唐宋以降至元明时期,主导中国思想文化发展的经学发生历史性变革,由以五经训诂考释为主的注疏之学转向以四书义理阐释为主的理学。四书及四书性理之学取代经学以五经及五经训诂之学为主的地位,完成理性主义的文化超越。 【详细内容】
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“礼—仁—理”的历史衍化与哲学建构   2018-11-06   朱汉民      湖南大学    推荐

儒学的形成演变过程漫长,经历了一系列重大的变迁。我们可以将中国古代儒学发展过程简缩为三个基本发展阶段:礼(周公)—仁(孔子)—理(朱熹)。周公完成的礼乐文明是中国儒家文明的基础,孔子创建的仁学是儒家哲学的早期形态,而朱熹以理释仁则是儒家哲学的成熟形态。 【详细内容】
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论老子的人生哲学与解脱之道   2018-11-05   杜道明      北京语言大学    推荐

老子人生哲学的超世情绪和顺世精神各有妙用。他的超世情绪,有一种把人引向未来、引向高远的精神力量;他的顺世精神,则可以使人知足常乐,从而起到一种精神安慰的作用。老子所主张的“重身轻物”“少私寡欲”“守柔处弱”“为而不争”等处世哲学,提出了一种与儒家完全不同的理想境界和人生态度,而这种超越的、解脱的理想境界和人生态度,正是儒家鞭长莫及的。这本身就说明老子的人生哲学不仅是一种解脱之道,而且从某种意义上说,还是救治儒家思想弊端的一剂良药。 【详细内容】
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职业道德:兴起、困境及其化解之道   2018-11-05   李育书      中国社科院哲学所,上海市委党校哲学部    推荐

宗教改革让职业具有了神圣意义,职业道德也因此获得了迅速发展,法团进一步促进了职业道德的发展。职业道德具有职业化、技术化、价值无涉等特征,这些特征与职业道德的当代困境直接相关。当前职业道德出现了非道德化倾向,无力应对道德冲突等严重问题。为此,应坚持在德性论基础上做整体性的道德评价,借助康德实践哲学探索作为一般道德之演绎的职业道德。 【详细内容】
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“心”的本体性、根本性与前在性——心智哲学视域下“心”之地位…   2018-11-05   李炳全,张旭东,叶枝青      肇庆学院教育科学学院,肇庆学院粤港台禅宗文化研究中心    推荐

心智哲学将心智(心)作为哲学关注的对象,把它置于语言、世界之前的本体性、前在性、根本性位置。之所以如此,主要是因为:(1)“心”是主体活动的前提或基础;(2)人所生活的世界是“心”建构的结果 ;(3)“心”是人的根本性存在,使人成为人;(4)从认识视域看,“心”是主体所认识到的事物的前提或基础。心智哲学这样做的目的主要是:关注人的存在,尤其是生命的意义,进而重视生命、关注生命。而人的存在是“心”的作用使然;人所存在的世界是“心”作用的世界;“心”决定人的存在状况与命运。 【详细内容】
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《黑格尔法哲学批判》的批判逻辑   2018-11-05   丁三东      四川大学公共管理学院    推荐

马克思对黑格尔法哲学的批判采取了一种内在批判的立场。黑格尔法哲学构想了使自由得以实现的制度架构;马克思则争锋相对地指出,黑格尔的制度构想并不能实现自由。马克思洞见到,黑格尔法哲学主题的落空源于黑格尔的主谓词理论存在的“颠倒”这一谬误。循此,马克思全面梳理了黑格尔的这一逻辑谬误,体现在他对王权、行政权、立法权等制度构想中。 【详细内容】
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近十年庄子休闲哲学研究   2018-11-05   孙文静      安徽大学哲学系    推荐

进入21世纪以来,特别是近十年,庄子休闲哲学成为学术研究的一个热点。有学者认为“休闲”为庄子哲学的研究提供了一种新的阐释向度,如陆庆祥、赵玉强、孙敏明等;有学者结合美学的视角来研究庄子休闲哲学,如苏状、王济远与宁秀丽等;有学者从运动学的角度重点论述了庄子描述的水域休闲活动,如贾学鸿等;有学者以自由和逍遥为基点对庄子休闲哲学进行研究,如来晓维等。 【详细内容】
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政治文化哲学“转向”之图绘与作为“图绘”的政治文化哲学:一种…   2018-11-05   刘怀玉      南京大学哲学系    推荐

马克思主义哲学如何看待当代“政治与文化哲学转向”的问题?西方马克思学在自由主义话语霸权面前把马克思政治哲学问题市民社会化,这显然是一条以牺牲历史唯物主义与政治经济学批判基本方法论为代价的学术思想道路。以政治经济学批判为核心的历史唯物主义,特别是经济基础与上层建筑关系辩证法,仍然是我们思考马克思主义政治文化哲学的当代发展途径的关键所在,只不过不可能再因袭经济决定论与阶级斗争本质还原论的老路,而应当赋予其一种空间化的解释维度。在这方面,阿尔都塞的结构决定论与再现性认识论,斯图亚特·霍尔的解构决定论与 【详细内容】
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“行仁义而羞可耻”:董仲舒复仇与名节论的道德哲学基础   2018-11-05   李富强      山东大学儒学高等研究院    推荐

董仲舒是公羊学大家,他推崇《春秋》的大复仇与名节论。觉知并践履复仇与保守名节的行为是羞耻感起作用的结果,羞耻感是道德意识。从道德哲学角度看,羞耻感作为一种道德意识,其最终根据是“仁义”。“仁义”内在于人之性命,是天之所赋。董仲舒提出“行仁义而羞可耻”,认为羞耻感作为一种觉醒的道德意识,根源于“仁义”这一形上道德本体。人是“仁义”的存在,即人是道德的存在,“仁义”为其形下的现实的道德生活奠定基础。当社会失范,人们对正义之善的合理诉求得不到满足时,提倡复仇与推崇名节,因为有道德哲学作为基础而成为一种 【详细内容】
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新时代我国哲学社会科学领域必须坚持以人民为中心的研究导向   2018-11-05   潘宁,周毅      上海对外经贸大学马克思主义学院,上海师范大学电子与机械工程学院    推荐

新时代哲学社会科学领域要有所作为,就必须坚持以人民为中心的研究导向,树立为人民做学问的理想。哲学社会科学研究必须旗帜鲜明地坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位,坚持问题导向,面向人民群众的改革开放的伟大实践,跟上时代发展的需要,改革和完善哲学社会科学评价体系。 【详细内容】
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如何解读冯赖特对实践推理有效性的理解?   2018-11-05   张留华      华东师范大学哲学系    推荐

“实践推理”(practical reasoning、practical inference或practical syllogism②),在逻辑学之父亚里士多德那里,是与“理论推理”相对应的一个概念。但是,后来的哲学家和逻辑学家几乎全部聚焦在理论推理上,长期无视亚里士多德的实践推理之说,尤其是在现代数理逻辑诞生之后。这种局面的改观发生在1957年安斯康姆《意向》一书的出版之后。该书不仅认为:实践推理是亚里士多德的著名发现之一。 【详细内容】
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关于“间性”和哲学开端问题   2018-11-05   俞宣孟      上海社会科学院哲学研究所    推荐

一2017年6月29日—30日,在美国密歇根州州立大河谷大学召开了以讨论interality为主题的学术会议。Interality这个词词典上还查不到,根据构词法,词干“inter-”意为“之间”加上后缀“-ality”,那么interality就是关于具有“之间”性质的东西,汉语译为“间性”。会标表明,这次会议是关于“间性”的第一届国际研讨会,看样子今后还要继续研讨下去。事实上,北美近年已经有杂志就这个问题出过专辑,另外还有专门的论集出版。 【详细内容】
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哲学考古学与谱系学:找出尚未发生之物之途——阿甘本的哲学隐性…   2018-11-05   张一兵      南京大学马克思主义社会理论研究中心    推荐

在哲学的深层思考中,阿甘本始终坚持在哲学研究方法论上的深刻内省和自觉。阿甘本认为,对现实进行思考的根基不是现实可见的事物,而是某种归隐性的未说之物。而找出尚未说出之物的真正道路就是哲学考古学和谱系学。相对于那些尚未出场的本真之物,现实存在不过是一种败坏的废墟,而如果已经发生的生活现实历史是尚未被给予之物的废墟,那么哲学考古学则是要在废墟的基础上挖掘出本真性的“本应如是之物”。谱系学是在反对起源和解构主体的双重否定的基础上,让受压制的知识被解放出来。 【详细内容】
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挪威哲学的科学论传统—一个方法论上的观察   2018-11-05   应奇      华东师范大学    推荐

社会科学方法论传统的分裂与西方哲学中所谓“欧洲大陆哲学”与“英美分析哲学”的分裂相始终。包括挪威哲学的实践学传统在内的北欧数国独具风格的哲学传统的最大贡献之一,就是致力于克服现代西方哲学中上述两大传统之间的严重隔阂和分裂。挪威哲学家不但重视“说什么”,而且重视“如何说”。 【详细内容】
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吠陀哲理诗与古印度哲学核心理念的源头   2018-11-05   姚卫群      北京大学哲学系暨外国哲学研究所    推荐

吠陀哲理诗在印度思想史上最早提出了一些重要的哲学概念或观念,如原人、有、无、太一、金胎、否定形态的表述方式等。这些内容是印度历史上许多核心哲学理念或思想体系的理论源头。梳理和分析这些概念或观念及其与后世印度哲学重要思想的关系,对于我们勾勒印度文化的基本发展线索、认识东方哲学特色有积极意义。 【详细内容】
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