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从存在主义到后结构主义——20世纪60年…   2020-06-12   

20世纪60年代的法国哲学成为了继古希腊哲学和德国古典唯心主义哲学时代之后的第三个哲学时代,这个时代肇始于结构主义对充满孤独和悲怆的存在主义的批判,并在60年代激起了一圈结构的涟漪。不过当结构变成了象征能指链的囚笼时,那些被掩盖的真实欲望也从结构的缝隙中涌现出来,他们需要用快感和欲望来冲破结构的藩篱,找到通向另一个世界的可能性。这就是60年代法国思想转折留下的精神遗产。 【详细内容】
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列维纳斯与法国当代思想的“伦理转向”   2020-06-12   

20世纪70年代法国兴起的犹太主义复兴和“伦理转向”是60年代末政治思潮的某种延续。它接续了其时复苏的人道主义和文化政治诉求,并以一种更为温和的方式持续着对日常生活的变革。它将对于“法则”的对抗,转移到了寻求一种在现实诸法则之上的“更高法”,也即伦理或人性上。列维纳斯尊重极端他性的伦理学对于这一“伦理转向”影响甚大,这种影响既体现在“新哲学”团体中,也体现在德里达和利奥塔等人的后结构主义和后现代思想上。而朗西埃和巴迪欧等人对这一“伦理转向”进行了批判。他们或者认为,尊重极端他律性的“伦理政治”会 【详细内容】
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在康德与黑格尔之间——当代法国哲学的转向…   2020-06-12   

20世纪初期,法国的新康德主义的观念论与唯灵论思潮沿袭了法国理性主义认识论的传统,主导了法国哲学界。两者具有师承关系和本质上的相似性:仅仅关注认知问题。两次世界大战呼吁法国思想界展开对人之本性与社会性的再反思。黑格尔、胡塞尔与马克思进入法国哲学,将认识论转变为存在论研究,并在“对人之本质进行探求,而探求结果为空”的悖论性反思中,最终将主体性问题放置到其思想的核心环节。这里的主体性不再是传统观念论中的主体,而是富有能动性的行动者。在这一演进过程中,法国思想形成了一个从康德到黑格尔、再过渡到康德的循 【详细内容】
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霍耐特承认理论与精神分析学关系再探   2020-06-12   

英国精神分析学者温尼科特的客体关系理论为霍耐特承认批判理论的建构提供了重要的精神分析学基础。个体的社会化离不开他者的视角与承认。婴儿与母亲最早形成的共生关系为人类相互承认、渴望融入他者,提供了心理结构的原初主体间性。霍耐特摒弃了传统精神分析学的死亡驱力因素及其分裂作用,将主体间的所有关系归结为一种爱的承认关系,从而建立了一种单向度的承认理论。但他忽视了精神分析学说内涵的内驱力的两面性。应该将两者结合起来,使社会批判理论尤其是承认更趋合理。 【详细内容】
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宽容的悖论——当代西方宽容理论困境的批判…   2020-06-11   

在现代多元社会的氛围下,广受推崇的宽容价值陷入了日益凸显的内在悖论——我们是否应当宽容不宽容者?本文分析了宽容悖论产生的原因,梳理了西方学界提出的几种重要解决模式,包括“卢梭模式”“前期罗尔斯模式”“沃尔泽模式”“后期罗尔斯模式”以及“金里卡模式”等,对其异同关联以及理论缺失进行了批判性的考察,并在中国哲学的视域下提出了对这一问题的新思考。 【详细内容】
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制造差异:德勒兹论拟像   2020-06-11   

德勒兹认为拟像是理解柏拉图主义深层动机的关键,柏拉图主义通过划分法确立了可见领域与可知领域,划分了“图像-摹本”与“幻像-拟像”,由之确保摹本对于拟像的胜利。“颠倒柏拉图主义”就是颠倒原本与摹本、原型与复制之间的等级结构,使拟像上升,肯定了拟像的力量、自主性与存在权利。德勒兹以“制造差异”为己任,将一种内在的差异融入了拟像,使差异内在于理念本身,由之替代了柏拉图主义超越的、同一的、作为根据的理念,因而德勒兹的“颠倒柏拉图主义”也可以被视为一种更新的柏拉图主义,甚至是一种完善的柏拉图主义。 【详细内容】
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会讯 | 2020年符号学年会延期通知   2020-06-11    推荐

各位老师,由中国中外文艺理论学会文化与传播符号学分会、中国新闻史学会符号传播学研究委员主办的2020年符号学年会原本预定下个月在兰州西北民族大学新闻传播学院召开。因为疫情等原因,经过主办方和承办方讨论,征求了诸方意见,决定暂时延期。具体的召开时间和方式,等确定之后,通知大家。感谢大家长期来的支持。 【详细内容】
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“普遍的都是真的”——马里翁2017年中…   2020-06-05   

由中山大学哲学系作为主邀请方,中国法国哲学专业委员会偕北京大学、中国人民大学、同济大学、复旦大学和华南师范大学等作为协办方,当今欧洲大陆最著名的思想家和哲学家之一、法兰西学院院士马里翁(Jean—LueMarion,又译马礼荣)于2017年11月5日至24日访学北京、上海、广州三地六家高校,进行了五场主题演讲、两场学术对话、一场座谈和一场澎湃思想访谈。笔者有幸一路相伴,近距离接触到马里翁先生风趣、睿智与仁爱的一面,得以略窥先生思想一二。 【详细内容】
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罗尔斯的国际人权观——基于政治建构主义的…   2020-06-05   

罗尔斯在《万民法》中对国际领域的人权进行了探讨。《万民法》中的国际人权与《正义论》中的国内人权相比,在人权的内容、基础以及辩护逻辑等方面都存在巨大差异。之所以出现这种差异,是因为罗尔斯并没有像启蒙思想家那样将人权建立在本质主义的人性基础之上,而是在政治建构主义的方法论基础上给予人权以现实主义的功能性解释。这种解释是结构主义和政治性的,而非本质主义和形而上学的。罗尔斯所确立的国际人权清单构成了国际宽容的底线,也是国际正义的基本逻辑前提。罗尔斯的国际人权观及相关正义逻辑遵从了其政治辩护中的两个核心要 【详细内容】
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论理查德·罗蒂的“自由主义乌托邦”   2020-06-05   

美国新实用主义哲学家罗蒂在《偶然、反讽与团结》中说明此书要建构的是“自由主义乌托邦的诗性文化”。就诗性特质而言,它将“想象力”作为文化进步的刀刃;就自由主义而言,它将“不要残酷”作为底线,将“人类团结”作为目标;就反讽主义而言,它充分体现着后现代的怀疑精神,能够不断自我调整以克服传统乌托邦的弊端;就乌托邦而言,它可以划归到雅各比所言“反偶像崇拜的乌托邦传统”。在“反乌托邦”或“终结乌托邦”的当下语境中,罗蒂的乌托邦设想具有独特的理论价值和实践意义。 【详细内容】
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哲学话语与思想重构——从克尔凯郭尔对海德…   2020-06-04   

海德格尔在其1929年的弗莱堡大学教授就职演说《什么是形而上学》中,对西方哲学一形而上学传统进行了批判和清理,讨论了“无聊”“无”“忧惧”“整体”等概念,而我们在克尔凯郭尔著作中不难找到平行对应的内容——虽然海德格尔对其所受克尔凯郭尔影响的承认远逊于这种文本的对应。这一事实虽然遭到克尔凯郭尔研究界的诟病,但它在很大程度上印证了海德格尔的观点,即“伟大的思想家都思考着相同的东西”。这个“相同的东西”就是哲学家在不同的时代背景和哲学问题之下,以相同或近似的概念和不同的哲学话语所进行的思想重构。这样一 【详细内容】
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维特根斯坦与注意   2020-06-03   

本文探讨在维特根斯坦研究中经常被忽视的“注意”现象,并论证:在维特根斯坦看来,“注意”既不是对内在状态的指涉,也不是对外部对象的直接指称,而是在各种情景中的多义现象。维特根斯坦关注的是“注意”这一语词在各种情景中的使用方法和规则。这一进路不同于当代的经验主义心理学和神经生物学进路,为我们理解“注意”现象提供了新的可能性。 【详细内容】
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海德格尔是怎样的一位哲学家?——澳门大学…   2020-06-01    推荐

2020年5月20日下午,苏州大学政治与公共管理学院哲学系的“东吴哲学系列讲坛(2020)”第二讲通过腾讯会议线上举办,澳门大学哲学与宗教学系王庆节教授应邀作了题为“‘基础存在论’的三个‘突破’与‘主体性哲学’”的学术讲座。 【详细内容】
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尝试与破产:反思海德格尔式的马克思主义   2020-05-28   

在西方马克思主义的发展中,一些思想家尝试着把马克思主义思想与西方哲学中的某些观点结合起来。比如斯宾诺莎主义的马克思主义、分析学派的马克思主义、存在主义的马克思主义等。其中,对于马尔库塞的思想,学界向来重视他提出的“黑格尔式的马克思主义”和“弗洛伊德式的马克思主义”,但是,对于他早年尝试建构的“海德格尔式的马克思主义”,学界并未给予同等关注。在这个思想构建的过程中,马尔库塞论述了辩证法、唯物主义以及现象学三者的关系,阐明了一种现象学的唯物辩证法的可能性。其中包括两个基本问题:一是辩证法为什么必须与 【详细内容】
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情感内容是概念性的吗?——一种现象学的路…   2020-05-20   

基于胡塞尔现象学的思想资源,本文试图为情感内容的概念论立场作出辩护。笔者将遵循麦克道威尔等概念论者的判定标准,即只要情感与判断之间存在“证成”或“理由给予”联系,情感内容就是概念性的;并从现象学知识论和现象学伦理学两个方面展开论证。从现象学知识论出发,笔者将利用充实学说为知觉概念论和情感概念论作双重辩护;从现象学伦理学出发,笔者则通过把胡塞尔的情感评价解读为推理过程,来论证情感内容的概念性。 【详细内容】
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