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推荐 唯物主义认知范式的形成与检讨——以作为中国传统哲学研究方法为…  李承贵  2013/7/29    

唯物主义方法作为中国哲学的研究范式,为中国传统哲学范畴、命题及观念的发掘、整理与解释提供了一种新的思路与方法,为中国哲学史学科的建设提供了特殊的理论架构,为中国传统哲学的丰富与发展开辟了新的路径。但是,将唯物主义认知范式应用于中国传统哲学研…[详细内容]
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唯物认知范式理解中国哲学之反省  李承贵  2018/10/23    

唯物认知范式在20世纪被普遍地用于认知和理解中国传统哲学,这种学术实践对于正确认识、丰富和发展中国传统哲学无疑产生了积极作用,但也存在对中国传统哲学误读、伤害之情形。其原因涉及“观点在先的解释”“物质至上的解释”“唯阶级性解释”。防止此类消…[详细内容]
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四大认知范式的互补及其学术意蕴——以认知和理解中国传统哲学为…  李承贵  2018/10/15    

在20世纪解释中国传统哲学的学术实践中,具有西学身份的唯物认知范式(马克思主义哲学)、科学认知范式、人文认知范式、逻辑认知范式扮演着重要角色。但它们在解释中国传统哲学实践中因为各自的特性而受到限制,从而使它们的互补显得异常重要。正是从它们相…[详细内容]
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认知范式转移的原因、特点与意义——对作为解释中国传统哲学方法…  李承贵  2018/9/19    

在20世纪解释中国传统哲学的实践中,被用于解释中国传统哲学的认知范式(唯物认知范式、科学认知范式、人文认知范式、逻辑认知范式、自我认知范式),由于时空的变化、自身的性能、应用主体素质等方面的影响,会出现“转移”现象,而这种转移表现为全局转移…[详细内容]
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王阳明“良知说”的四个积极面相  李承贵  2018/7/19    

阳明“良知说”究竟有怎样的积极面相是当今学习、研究、传播阳明心学首先必须了然于心的课题。考之阳明心学义理脉络,务实践行、修行工夫、辨别是非、伸张正义四大精神贯注其中,这些精神不仅是阳明心学生命力的源泉,也是阳明心学贡献于现代社会的积极资源。[详细内容]
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推荐 中国诠释学基本理论之探讨——20年来中国诠释学研究述评  李承贵,王金凤  2018/4/26    

20年来学术界关于中国诠释学基本理论的探讨涉及范围非常广泛,这里只就“中国有无诠释学”、“中国诠释学怎样建构”、“中国诠释学的类型”、“中国诠释学的原则与方法”、“中国诠释学的特点”、“中国诠释学的历史分期”、“中国诠释学与传统方法关系”等…[详细内容]
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推荐 中国诠释学的个案研究——20年来中国诠释学研究述评  王金凤,李承贵  2018/3/23    

20年来学术界关于中国诠释学的人物、著作、命题探讨涉及范围非常广泛,本文就“以意逆志”、“知人论世”、“得意忘言”、“六经注我”、《周易》、王弼、戴震等的研究加以考察,进行综述,展开评论。[详细内容]
http://www.chinalibs.net/Zhaiyao.aspx?id=1040780

推荐 中国传统伦理思想中的“理”、“欲”关系论  李承贵,张芙蓉  2017/6/29    

作为伦理范畴的“理”、“欲”有一个生成过程,并历经了内涵不一的变化。在“理”、“欲”关系演变中,这些是值得关注的:第一,“欲以理节”是贯穿于中国伦理思想史的解决“理”、“欲”关系的主导性观念;第二,“理出于欲中”是显示了“理”、“欲”真实关…[详细内容]
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推荐 先秦儒道思想解释的进化论向度——胡适的开掘、思考及评论  李承贵  2016/8/16    

胡适以进化论作为方法,对先秦儒家、道家思想展开了阅读与解释,从而较为系统地将孔子、荀子、老子、列子、庄子等的进化论思想呈现出来,并揭示了他们各自特点与异同。胡适的这种解释实践,不仅丰富了我们认知先秦诸子思想的内容,而且深化了我们认知先秦诸子…[详细内容]
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推荐 无本体哲学及其效应——张东荪对中国传统哲学特质的认知及其启示  李承贵  2016/8/4    

张东荪在提出“中国传统哲学无本体”主张的同时。不仅对中国传统哲学无本体的原因进行了分析,而且对无本体的中国传统哲学所导致的诸种后果进行了揭示。张东荪的这一学术实践,不仅暴露了中国传统哲学的诸多问题,凸显了中西哲学的差异,而且引发了我们对于中…[详细内容]
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推荐 中国传统哲学的认知范式研究——探寻20世纪中国哲学复杂生成的…  李承贵  2016/3/11    

在20世纪中国哲学史上,存在所谓“中国传统哲学的认知范式”现象,其包括唯物主义认知范式、科学主义认知范式、人文主义认知范式、逻辑主义认知范式、自我主义认知范式五种。此五种认知范式的实践,不仅是凸显中国传统哲学内容、性质及其优缺点的过程,也是…[详细内容]
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推荐 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例  李承贵  2015/12/8    

既相融相摄又相拒相斥是两晋南北朝时期儒佛道三教关系的基本形式。内容的广泛性、主 体的不确定性、策略的迂回性和义理的互补性,是儒佛道三教关系的基本特征。这些特征不 仅为儒佛道的进一步融合创造了条件,而且预制了儒佛道三教融合的模式。[详细内容]
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推荐 《儒士视域中的佛教》(图)  李承贵  2015/4/15    

《儒士视域中的佛教》所研究对象为“宋代儒士佛教观”。所谓“佛教观”,就是对佛教常识的认知、佛教教义的理解和佛教功用的评价。《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》选择了两宋时期的欧阳修、王安石、李觏、张载、程颢、程颐、胡宏、张拭、张九成、…[详细内容]
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推荐 朱熹视域中的佛教本体论 ——朱熹对佛教本体论的认知及误读  李承贵  2015/1/8    

佛教具有特殊的本体论学说,且因派别不同,其本体论呈现出丰富多彩之特征。就印度佛教而言,其本体论便有说一切有部的“实有”说、大乘中观学派的“性空”说和大乘瑜伽行派的“心识”说;就中国佛教而言,其本体论学说主要有天台宗的“心为法本”说、唯识宗的…[详细内容]
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推荐 人文认知范式的形成及其检讨  李承贵  2014/9/10    

人文主义引至中国学术界的过程,即是人文主义之为学术方法意识逐步明朗并确立的过程;人文主义之为学术方法意识表现的广泛性、被用于研究中国传统哲学的多向性与深入性,宣告认知、理解中国传统哲学的一种新范式即人文主义范式的形成。人文主义方法在中国传统…[详细内容]
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