由湘潭大学主办，湘潭大学马克思主义学院、湘潭大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心承办的首届“马克思主义中国化高峰论坛”于2019年9月7-8日在湘潭召开。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、南京大学、武汉大学、东北师范大学、中共中央党校、华南师范大学等国内高校和研究机构100余名师生参加了此次论坛。
2019年9月7—8日，首届“马克思主义中国化高峰论坛”学术研讨会在湘潭大学召开，贵州师范大学马克思主义学院李旭华老师应邀参加。本次会议的主题是“新时代与马克思主义中国化的新飞跃”。
2019年9月7日，湘潭大学举办首届“马克思主义中国化高峰论坛”。来自国内研究机构和高校的100余位专家学者聚于一堂，围绕“新时代与马克思主义中国化的新飞跃”主题展开了深入探讨。
研讨会上，《求是》杂志社原社长、湘潭大学毛泽东思想研究中心教授李捷等30位专家先后发言。专家学者认为，在当代中国，坚持和发展习近平新时代中国特色社会主义思想，就是真正坚持和发展马克思主义，就是真正坚持和发展科学社会主义。
为庆祝中华人民共和国成立70周年，深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，进一步深化马克思主义中国化及其创新理论成果的研究，在习近平总书记对湘潭大学作出重要批示一周年之际，由湘潭大学主办，湘潭大学马克思主义学院、湘潭大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心承办的马克思主义中国化高峰论坛——“新时代与马克思主义中国化的新飞跃”将于2019年9月7日-8日在湘潭大学召开。本次论坛面向全国征集学术论文，欢迎相关专家学者以文赴会。
陕西省宝鸡市关中塔庙法门寺，教旗迎风招展，塔铃声声清脆，炎热夏季一片清凉地，位于法门寺里的法门寺佛学院2017年7月20日隆重举行2017届毕业典礼。中国佛教协会会长、法门寺佛学院院长学诚大和尚勉励毕业僧“不忍圣教衰，不忍众生苦”，不断累积戒定慧功德，发起大悲心，发起大菩提心，成就佛教大业。
记者2017年6月22日获悉，在中国佛教协会会长学诚法师的指导下，莆田广化寺正着手编撰《广化寺志》和《百年广化》两本具有里程碑意义的文献类书籍，即日起面向社会征集2016年以前与广化寺相关的老照片、古籍文献、报纸杂志以及各种历史实物等。除了向外征集，来自北京龙泉寺、莆田广化寺的编撰团队也向各地档案馆、图书馆以及老一辈作家等收集有关资料。
缪勒的开创性在于他以其声望与扎实的学术成果在人文学术界开辟了平等研究各宗教的宗教学研究，并为宗教学的现代学术合法性提供了不可替代的历史性背书，使得宗教学研究在现代大学学科建制中赢得了一席之地，从而帮助人们深化了对宗教本身以及诸多宗教传统与文化、社会、经济等关系的理解。
1、一种分类，存在着三种真理观：一种认为真理是人类彼岸的东西，人类可以靠近，但休想得到它；另一种认为真理很难得，但可被少部分人类掌握，这部分人拥有着很大的特权，他们能够以大幸福为由，掌控其他人的生存；还有一种认为真理是一种十分容易得到的东西，真理并非不重要，但真理并非那么难得那么伟大。
1、一种分类，存在着三种真理观：一种认为真理是人类彼岸的东西，人类可以靠近，但休想得到它；另一种认为真理很难得，但可被少部分人类掌握，这部分人拥有着很大的特权，他们能够以大幸福为由，掌控其他人的生存；还有一种认为真理是一种十分容易得到的东西，真理并非不重要，但真理并非那么难得那么伟大。
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1、一种分类，存在着三种真理观：一种认为真理是人类彼岸的东西，人类可以靠近，但休想得到它；另一种认为真理很难得，但可被少部分人类掌握，这部分人拥有着很大的特权，他们能够以大幸福为由，掌控其他人的生存；还有一种认为真理是一种十分容易得到的东西，真理并非不重要，但真理并非那么难得那么伟大。
1、一种分类，存在着三种真理观：一种认为真理是人类彼岸的东西，人类可以靠近，但休想得到它；另一种认为真理很难得，但可被少部分人类掌握，这部分人拥有着很大的特权，他们能够以大幸福为由，掌控其他人的生存；还有一种认为真理是一种十分容易得到的东西，真理并非不重要，但真理并非那么难得那么伟大。
2012年7月4日至10日，第九届中美欧暑期宗教学高级研讨班暨第三届宗教社会学教师进修班在香港中文大学崇基学院中国宗教与社会研究中心举办。
12月29日，中国人民大学2011年度宗教学奖学金颁奖典礼隆重举行。本年度宗教学奖学金包括 “慈心励志助学金”、“弘愿宗教研究奖学金”、“华岩宗教研究奖学金”和“夏坝国际佛学奖学金”等4个奖项，合计金额14.5万元，获奖人次153。获奖学生以中国人民大学为主，同时包括了北京大学、中国政法大学、中央民族大学、北京外国语大学、德国莱比锡大学和美国哥伦比亚大学等。
何谓“不得设立国教”？
2011年5月14至15日，“首届河北赵州禅、临济禅、生活禅学术论坛”在石家庄召开。这个论坛再次激起我写写禅宗的宗教学价值的冲动。在近来的教学与科研中，我逐渐意识到，就目前存在的世界诸宗教而言，以惠能为代表的中国禅宗代表了宗教的最高型态。倘若与西方哲学与神学思想对话，禅宗就是康德所期待的纯粹理性宗教。
一般而言，宗教或宗教学的研究均非单一学科及其理论方法所能承担的一门事业。它理所当然的，以宗教哲学、宗教历史、宗教社会学、政教关系乃至宗教与法律、宗教与经济等宗教研究为其主要内容。因为，宗教之存在与发展也是一个社会子系统、甚至是一个相对独立的社会价值信仰结构的存在与发展的重大问题。为此，上海社科界的宗教或宗教学研究，就其主要特征而言，也不外乎是在上述各个学术领域中的一定侧重，同时也在其中形成了上海宗教或宗教学研究特色或研究模式。这就是宗教历史、宗教社会、宗教国际关系方面的研究特色。
2005年贺岁片《天下无贼》票房超亿，取得了巨大成功。在众多的影评中，似乎有意无意地，大家都忽略了故事的思想纽结，这就是宗教。在我的阅读中，只有一篇网上文章谈到这一主题，题目叫《与佛的一次美丽邂逅——天下无贼的主题意蕴》（夏草），认为影片反映了放下屠刀、立地成佛的中国佛教思想。这是一个深刻的解释。然而不仅如此，我以为《天下无贼》融合了儒释道三教的思想精华，其故事的支点是佛教的业报论与儒家的孝道观，以及道教的赤子情怀。这些宗教元素，在深化影片思想性的同时，也使其拥有了更普世性的符号形式，能够为更广大地区的受众所接受。